Η παλιά και αληθινή νηστεία συνίσταται στην πλήρη αποχή τροφής ή στην
ξηροφαγία. Επειδή όμως αυτή δεν είναι δυνατόν να τηρηθεί στις μεγάλες
περιόδους των νηστειών του Εκκλησιαστικού έτους, λόγω δύσκολων συνθηκών
ζωής ή έλλειψης ζήλου, έχουν στην πράξη επινοηθεί διάφορες
διευκολύνσεις, ώστε να είναι δυνατή η εφαρμογή της νηστείας από όλους
τους πιστούς.
Σύμφωνα με το dogma.gr στην
αρχαία εποχή οι Χριστιανοί μετά την ενάτη ώρα (3 μ.μ.) των νηστίσιμων
ημερών κατέλυαν μόνο νερό και ψωμί. Σιγά-σιγά όμως όχι μόνο η διάρκεια
της ολοκληρωτικής αποχής από τροφή περιορίστηκε στα συνηθισμένα και στις
άλλες μέρες, γι’ αυτό μετατέθηκαν και οι Εσπερινοί της Τεσσαρακοστής
και οι Προηγιασμένες το πρωί, αλλά και άλλα είδη τροφών άρχισαν να
χρησιμοποιούνται, όπως οι καρποί, τα όσπρια, το οστρακόδερμα, τα μαλάκια
κ.ο.κ. Μέσα στα πλαίσια αυτά μπορεί να κατανοηθεί και το ότι τρώμε
ελιές κατά τις ημέρες πού δεν τρώμε λάδι, και αυγοτάραχο κατά τις ημέρες
πού απέχουμε από ψάρια. Για το πρώτο μπορούμε να επικαλεστούμε το λόγο
ότι οι ελιές τρώγονται ως καρπός, ενώ η απαγόρευση του λαδιού αφορά στα
φαγητά πού παρασκευάζονται με λάδι.
Για το δεύτερο η δικαιολογία είναι λιγότερο εύλογη, αφού δεν ισχύει
το ίδιο για το γάλα ή τα αυγά, αλλά και αυτά απαγορεύονται κατά τις
νηστείες μας «καρπός… και γεννήματα ὧν ἀπεχόμεθα» κατά τον 56ο κανόνα
της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου. Ευλαβείς Χριστιανοί κατανοούν ότι
πρόκειται για «οικονομία», και κατά τις ημέρες των μεγάλων νηστειών,
όπως και την παραμονή πού θα κοινωνήσουν, απέχουν και από ελιές και από
αυγοτάραχο.
Είναι αλήθεια πώς αυτή την ερώτηση την ακούμε συχνά από
καλοπροαίρετους πιστούς και συχνότερα από μερικούς πού ειρωνεύονται τις
νηστείες, λέει. Θα μπορούσε και στις δύο περιπτώσεις να υπογραμμιστεί η
ελαστικότητα και το φιλάνθρωπο των σχετικών εθίμων και των κανόνων της
Εκκλησίας, πού δεν έχουν σκοπό να εξοντώσουν τους ανθρώπους, αλλά να
τους βοηθήσουν να ασκηθούν στην εγκράτεια και να κυριαρχήσουν στα πάθη
τους. Αν τους σκανδαλίζουν οι τροφές αυτές, μπορούν να απέχουν από αυτές
χωρίς κατά τον Απόστολο να εξουθενώνουν τούς «ἐσθίοντας» ή να «κρίνουν»
(Ρῶ 14,3) την Εκκλησία για την φιλάνθρωπη τακτική της.